LUGARES DE MORENO

Les mostramos mas fotos de nuestra Ciudad

Camino de la ribera

Moreno centro-vista aérea



Dique Roggero




Museo Paleontologico



Dique Roggero

COSTOS DE INSCRIPCION

Seguimos avanzando en la Organizacion del 26 SFT.

Queremos contarles que el costo de inscripcion para este Año es de $250

Para los participantes locales habra dos precios posibles:

Si participa con todos los debenficios de un paetiipante de otro lugar el costo es el mismo: $250

Si particpa sin comida ni uso de las instalaciones para dormir el Costo sera de $70 que incluye el derecho a particpar y todos los materiales de trabajo.

Para las delegaciones que deben pagarles la comida a los Choferes y a los niños les comentamos que el costo de la comida sera de $ 180.

Las delegaciones deben inscribirse como cada año en la secretaria del SFT enviando la planilla de inscripcion.

Para los Participantes de la Diocesis de Merlo Moreno, habra dos modalidades de inscripcion:

Los referentes zonales podran inscribir en sus comunidadees o bien se podran acercar a la secretaría de la Catedral de Moreno, donde a Partir del Viernes 3 de diciembre se abrira la inscripcion de 17:00 a 20:00 hs

El dia de Inscripcion sera solamente los dias Viernes.

REUNION DE DELEGACION

El Domingo 24 de octubre nos reunimos para seguir dandole forma a la organizacion local. El encuentro tuvo lugar en el salon parroquial d ela Catedral de Moreno.

Le reunión se inicio de la presentación de los participantes.

La lectura del evangelio del día, y la reflexión fue compartida.

En un primer momento  se les dio la bienvenida a los nuevos  y les contamos como nos estamos preparando para el próximo SFT  que seremos los anfitriones.

Se presentaron los equipos de trabajos, confirmando lo que ya se habian anotado y agregando a los nuevos, en forma breve se explico cual es la misión y tareas de los equipos a lo largo de la semana del seminario, la actividad previa y posterior.

Al terminar se puso como día de trabajo por grupo el día 14 de noviembre a las 16:00 hs en el Patio del Colegio San José, en donde cada equipo nombrara a un responsable, realizaran un lista de materiales y necesidades y forma de distribuirse las actividades.

En un segundo momento se explico cómo estará distribuida la semana y los ejes en que trabajaremos cada día,los invitados a cada plenario y los responsables de los talleres.

Seguimos sumando voluntarios. Nuestro proximo objetivo para la difusion es la Peregrinación Diocesana a Lujan, evento anual que convoca a mas de 800 personas a una convivencia en el Santuario de Luján.
Alli repartiremos volantes, circulares e invitaciones a participar

CARTA DE LA DELEGACION MERLO-MORENO

Queridos participantes del SFT:

Queremos contarles que hemos aceptado el desafío de Organizar el 26º Seminario con mucha alegría y entusiasmo y ya estamos trabajando para recibirlos en nuestra tierra del conurbano bonaerense. Un conurbano con todos los matices que tiene un lugar con mucha diversidad, con sus problemáticas y con sus virtudes, con gente de mucho corazón y mucha lucha a cuestas. Esta será, para nosotros, una oportunidad de mostrar la riqueza de la vida cotidiana y de la cultura urbana de nuestras comunidades.

Sabemos que hay muchos imaginarios que, medios de comunicación mediante, se tiene sobre nuestra realidad social, política y económica. Para nosotros es un desafío enorme construir un Seminario que les deje a ustedes una mirada y una experiencia distinta y vamos a trabajar duro para ello. Nuestra delegación y la gente de las comunidades y organizaciones se han comprometido a  poner en común las fuerzas necesarias para devolverles lo que tanto nos han dado en estos años, cada vez que fuimos a participar de un SFT a sus lugares de origen.

Sepan que estamos muy agradecidos de que nos brinden la posibilidad que el SFT se realice en esta Diócesis. El padre obispo, Fernando María Bargalló, nos ha motivado y ha contribuido mucho para ello, por lo que también será para nosotros una oportunidad de mostrar la realidad de esta Iglesia Diocesana al servicio de ustedes.

Nuestra riqueza humana, nuestra cultura, nuestras realidades y nuestra manera de ser Iglesia es lo que tenemos para ofrecerles. El Seminario ya comenzó para nosotros y agradecemos al Dios de la Vida por estar viviendo este tiempo. Los esperamos con mucho entusiasmo y con el corazón diocesano abierto.

Que la Virgen de Guadalupe, patrona de nuestra Diócesis, los guíe en este viaje hacia nosotros

NOVEDADES 2

Preparación Previa

Este es un tiempo que nos da muchas oportunidades para discernir lo que vivimos como pueblo de Dios a la luz del Evangelio y la práctica Teológica. Les presentamos dos textos bíblicos que nos pueden ayudar a comenzar la preparación para participar del 26º Seminario de Formación Teológica.

1º Momento:

Leer Lucas 12, 54-59

Pautas para la Reflexión:

v      ¿A qué se refiere Jesús con esto de explorar o interpretar los signos de este tiempo?

v      ¿Qué tiene que ver esto con nuestras prácticas cotidianas y para qué nos sirve interpretar el tiempo presente?

v      ¿Cómo siento este tiempo que estoy viviendo, desde lo personal, desde lo subjetivo?

2º Momento:

Leer Isaías 43 18-19

Retomando la reflexión del texto anterior:

v      En este tiempo que hemos explorado o interpretado ¿Cómo nos damos cuenta de eso nuevo que dice el profeta?

v      En este mundo que hoy vivimos donde hay hechos que “hablan” por sí mismos y en la pugna existente entre lo viejo que muere y lo nuevo que lucha por nacer ¿Qué es lo que esta germinando hoy?

Plenario de grupos:

Poner en común lo reflexionado y escribir una síntesis de lo trabajado.

(Y si se animan a compartirlo pueden remitir la reflexión a http://ar.mc338.mail.yahoo.com/mc/compose?to=info@sft.org.ar)

NOVEDADES 1

Dique Roggero

La edición Nº 26 del Seminario de Formación Teológica se desarrollara en la ciudad de Moreno, al oeste del conurbano bonaerense. La sede es la diócesis de Merlo-Moreno, cuyo Obispo es Monseñor Fernando María Bargalló.

En esta oportunidad el lema nos guiará en la reflexión para pensarnos en clave de pueblo poniendo el énfasis en el poder, nuestras posibilidades y la compleja construcción de un proyecto de pueblo que sea capaz de  profundizar y anudar las prácticas para encaminarnos en un proceso donde podamos despojarnos de los idealismos purificadores y entrecrucemos los mundos de este mundo para que sean reconocidos desde la perspectiva del amor y la vida.



Estos mundos que emergen de lo viejo que está muriendo y de lo nuevo que está pariendo están clamando por un tiempo nuevo y más justo, con un Dios contenedor y misericordioso que nos marca este tiempo como una oportunidad donde el gemido se transforme en voz y la voz sea Palabra y la Palabra sea pronunciada por los propios protagonistas, sin mediadores mesiánicos.

Poder ser, poder decir para poder hacer es el planteo desde esta perspectiva y este Seminario tendrá todos los condimentos que nos brinda este conurbano bonaerense desde su vida cotidiana. Este seminario será muy particular por el contexto donde se desarrollará y si lo sabemos aprovechar dará frutos muy fecundos.

Desde dónde

Cuando hablamos del pueblo no estamos hablando de una sumatoria de experiencias, sino de la  articulación  de experiencias que dinamizan y le dan sentido a la vida colectiva.



Plaza Buján



Creemos que es relevante poner la mirada en la práctica de lo que hacemos a nivel institucional, territorial, de nuestra organización, etc., y desde esas prácticas ver qué posibilidades nos da este tiempo, si podemos llegar a ver claramente cuáles son los proyectos en pugna y qué ponemos en común en la elaboración de un proyecto de Pueblo. Nos planteamos poner en cuestión qué oportunidades nos damos para avanzar en la comprensión de una forma de vida más digna, no lo que nos dejan hacer sino lo que podemos hacer. En otras palabras, aprender a ejercer poder. Despojarnos del poder dominador y ejercer un poder de liberación.

Una gran falencia que vemos es el hecho de que se habla mucho de la unidad de todo el campo popular y de ejercer poder popular pero en los hechos esta tarea parece más idealista que otra cosa. Primero, creemos,  debemos preguntarnos qué entendemos como poder popular y qué abarca el campo popular, y además, preguntarnos cómo nos salimos de una posición idealista, porque nos parece que no hay ejemplos históricos, sobre todo recientes, en los que el poder de las bases sea el que ejerce la hegemonía. Sí tenemos que aprovechar los puntos de anudamiento de la hegemonía, que tal vez no sean los mejores, pero son los posibles en un determinado momento histórico.

Una cosa en la que hemos avanzado en el Seminario es aprender a encontrar el poder en las prácticas cotidianas, pero vemos con preocupación la fragmentación. En definitiva se ve que hay voluntad en estas brechas que va dando la coyuntura pero pareciera ser que no se encuentra el eje común que nos anude o enhebre hacia un proyecto de Pueblo.

Crisis y problematización

Es aquí donde queremos problematizar y poner en crisis los sentidos y las practicas, políticas, culturales y religiosas:

Poner en crisis y problematizar, para nosotros, es tratar de descubrir, desde lo andado en el tiempo, desde nuestra forma de ser y estar en el mundo, cómo avanzamos hacia una transformación de la vida, sosteniendo una práctica como sujetos que van caminando juntos, autónomos, pero con sentido de pertenencia a un proyecto común como pueblo.

Hoy decimos que hay minorías creativas que están provocando quiebres importantes y que son fermento de transformación. Quizás para desentrañar eso debamos respondernos estas preguntas:

v      ¿Cuales son los quiebres que hoy se están dando en nuestra sociedad y que han provocado pequeños pero relevantes cambios?

v      ¿Les reconocemos su identidad, su pertenencia y sus derechos a ser protagonistas de estos cambios?

Espacios de Referencia

En otras épocas eran los ámbitos, luego creamos los Espacios de Vida. Hoy para este seminario creamos los espacios de referencia y no es que hayan dejado de ser de vida sino que a su vez serán los espacios desde donde nos referenciarnos para militar a favor de esa vida que nos planteamos.

Los espacios de referencia son el lugar desde donde cada participante elige reflexionar el lema propuesto. La idea es que cada uno pueda reflexionar desde la temática que aborda o le preocupa y para ello deberá elegir un espacio de referencia afín a sus prácticas.

A continuación les presentamos los seis Espacios de Referencia que elegimos para abordar la temática propuesta en este 26º Seminario de Formación Teológica:

v      Culturas juveniles

v      Comunicación y poder

v      Corporeidad

v      Minorías creativas en la Biblia desde la práctica de Jesús

v      Problemáticas urbanas

v      Diversidad y país federal

ENTREVISTA CON MON. BARGALLO

Monseñor fermando María Bargallo, Obispo de la Diocesis de Merlo-Moreno recibio en la Curia Diocesana a miembros de la Coordinacion Nacional del los SFT.

En una charla muy amena que duró poco mas de una hora y media se le hizo un recorrido sobre los contenidos y los lugares donde se trabajará en la Ciudad de Moreno. Monseñor Bargalló se mostró muy predispuesto a colaborar y a participar del  Seminario.

Estuvieron presentes, Marta Manterola, Secretaria ejecutiva del SFT, Ruben Oyarzo de Neuquén, co-fundador de los SFT, Walter Aranda de Santiago del Estero y Gerardo Duré Coordinador de la Coordinacion y miembro local de los SFT.

TENEMOS LEMA

En la Reunion de Coordinacion Nacional del SFT del 17-18 y 18 de Septiembre pasado se termino de definir los ejes y los contenidos para el 26 SFT que realizaremos en Merlo-Moreno.
Se avanzo mucho en contenido y en el Horizonte Formativo que nos trazamos. Sin dejar de lado los Ejes iniciales de IGLESIA-PODER Y PROYECTO DE PUEBLO se ordeno la reflexion inicial y se pudo construir el contenido mas acabadamente.
Como sintesis de la reflexion sobre esos contenidos visualizamos un lema que nos va a provocar e interpelar desde las practicas mismas. He aqui el lema:

TIEMPO DE QUIEBRES, TIEMPO DE PODER

Tambien definimos los espacios de Vida que nos ayudaran a reflexionar y en los cuales ustedes se inscribiran segun su criterio, practica, interes, etc, etc.

Los Espacios de Vida son seis:

1. CULTURAS JUVENILES
2. COMUNICACION Y PODER
3. MINORIAS CREATIVAS EN LA BIBLIA
4. PROBLEMATICAS URBANAS
5. CORPOREIDAD
6. DIVERSIDAD Y PAIS FEDERAL

Mas adelante les iremos dando mas detalles sobre los contenidos....

LA CREACION DE UNA RE(S)PUBLICA

PARA IR PENSANDO



N. Miguez

 Por Néstor Míguez

- No se trata de cierta ingenuidad de creer que en la voz del pueblo se escucha siempre la voz de Dios. También la cultura popular se nutre de la asimilación de discursos hegemónicos, de tradiciones de anteriores formaciones sociales que persisten como acumulación acrítica, de prejuicios arraigados por siglos de dominación. La colonización de las subjetividades, generada por la compleja sociedad mediática y la captura del deseo que se plasma en la economía consumista, influye tanto como la memoria peligrosa de luchas emancipatorias y reivindicaciones de justicia. No hay ningún tribunal superior que pueda objetivar y discernir esta mezcla desde un sitio de pureza.

- Una política popular, la construcción de la res-pública, es la capacidad de sostener en los tiempos normales, en el correr de la legalidad, el eco de esos reclamos, la fuerza de ese momento como guía de acción. Es necesario reconocer, sin embargo, que el asambleísmo ingenuo, el estado de agitación permanente, no es viable como forma de gobierno para sociedades complejas. Es la misma práctica política la que ayudará a ver de qué manera las respuestas que se elaboran construyen espacios públicos más amplios y participativos. Si la teología puede brindar algún criterio mesiánico para ayudar, será también de naturaleza práctica: será la humanidad de los sectores más débiles de la sociedad, la vida más abundante de aquellos que tienen la vida más amenazada, la vigencia de una experiencia igualitaria que reúna las partes para repartir las partes lo que nos mostrará el camino. Será la posibilidad de la redistribución, tanto de los bienes materiales como de la palabra, lo que animará la gestión de la res-pública. El Reino, siempre imperfecto en la historia, es una pragmática de la esperanza.

- Aparte del “demos” de la democracia los griegos tenían otra palabra, que había caído casi en desuso en el helenismo: “laos” (de donde proviene nuestra palabra laico).

- El demos conoce una partición, que ya hemos indicado: el grueso de la población, la multitud incontada, que no cuenta, por un lado, y por el otro el constituido por los ciudadanos, los propietarios que habitaban en la ciudad, cuyo número es reconocido. Es decir que hay un espacio más amplio que el representado en el demos, el resto de la población que no tenía propiedad, así como las mujeres, los esclavos –que ni siquiera eran considerados seres humanos–, los campesinos libres no propietarios. La inmensa mayoría de la gente conformaban ese otro espacio de pueblo: los expulsados, los excluidos, los que vivían afuera de los muros de la ciudad, o tan dentro de la casa que no podían tener voz pública. De manera que lo que llegó a ser el demos (los ciudadanos) era solo una parte de lo que había sido el laos.

- Vemos una la cita de Jacques Rancière: “Hay política cuando hay una parte de los que no tienen parte, una parte o partido de los pobres”. Hay política cuando no está solamente el demos, sino cuando alguien empieza a gritar en nombre del laos, cuando el laos se mete dentro de la tranquilidad ciudadana y repudia, de alguna manera, los consensos que elaboran los padres de familia, varones y propietarios. Esa multitud, ese otro pueblo empieza a decir: no, nosotros también somos ese pueblo no representado, ese laos, esos pobres.

- Hay política, y por ende sólo hay república, cuando realmente empieza a haber una parte de los que se quedaron sin parte; cuando frente a los propietarios que se repartieron todo, a los representantes que han asumido excluyentemente el poder de la palabra, los demás, los que ellos consideran que están de más, los que se quedaron sin su parte y sin la palabra, empiezan a decir: esto no es así. El bien (los bienes) es bien común, y común significa de todos, no sólo de los propietarios, no sólo del demos, también de nosotros, de los que formamos la parte no reconocida, des-conocida, del laos.

FOTOS DE LA CIUDAD

Fotos del Centro de Moreno: Plaza Mariano Moreno - Palacio Muncipal - Catedral Ntra. Sra. del Rosario

CONOZCAN NUESTRA CIUDAD

ENTRADA A LA CIUDAD DE MORENO

ASI COMENZO LA HISTORIA

Queremos contarles que la decision de postularnos para el 2011 como sede termino de gestarse en un viaje  de recreacion que hicimos a Villa allende donde esta la Casa de Formacion de los Padres Misioneros Redentoristas.

Alli, entre paseos, mates, charlas convivimos un fin de semana y nos dimos la oportunidad de pensar seriamente en asumir el compromiso.

A la Semana siguente era fecha de nuestra Reunion Mensual - Primer domingo de Mes. En esa reunion se decidio asumir el compromiso y pedimos entrevistarnos con nuestro Padre Obispo Fernando María Bargalló, quien acepto que la Diocesis se ofezca como sede.
Estamos contentos, pero sabemos que no será facil y que hay que trabajar mucho para recibirlos. Eso nos motiva, nos alienta y nos da fuerzas para seguir adelante con el desafío.

IGLESIA, PODER y PROYECTO DE PUEBLO

La idea central, retomando lo que venimos trabajando en anteriores Seminarios, gira en torno al pueblo, a la construcción de un proyecto como pueblo, al compromiso con la vida de los pueblos.

En Santiago del Estero, en el 2008, afirmábamos que “Desde los Pueblos Crucificados, vamos por más Humanidad”. Fue confrontar lo humanizante frente a las prácticas humanitarias, que muchas veces generan más dependencia que empoderamiento, partiendo desde un análisis global de nuestra situación como Pueblo y como Iglesia.

De este ir por “Más Humanidad” pasamos al año siguiente a Mar del Plata, con “Distribución de la Riqueza para la Vida de los Pueblos”. Hicimos hincapié en la necesidad de que los que más tienen practiquen la justicia con los que tienen menos y en perspectiva de un nuevo tiempo donde los protagonistas sean justamente aquellos que ven sus vidas amenazadas.

Tratando de fortalecer este protagonismo de los pueblos que trabajamos en Mar del Plata, en Trelew 2010 nos propusimos abordar la temática “Nuevas Militancias para Nuevos desafíos de los Pueblos”, profundizando el “cómo” lograr esas Nuevas Militancias necesarias para una transformación, a partir del análisis de los nuevos tiempos, de nuevos desafíos y de nuevos militantes para esos nuevos desafíos, dentro del marco de los 25 años de caminar del Seminario de Formación Teológica.

Este 26 Seminario nos interpelará desde la perspectiva del pensar en una Iglesia que nace de la práctica de Jesús, por la fuerza del Espíritu Santo, delineando como temática la propuesta de profundizar las relaciones entre los proyectos de pueblo, el poder y la Iglesia.
Analizar cómo desde una Iglesia que queremos vivir a la manera de Jesús puedan surgir nuevas formas de militancia que acerquen más la Iglesia a nuestra realidad Latinoamericana y se comprometa con la vida de los pueblos que emergen fuertemente como sujetos sociales y políticos.
Un aspecto a tratar tiene su esencia en nuestro rol en la Historia como Iglesia frente a los hechos políticos, sociales y económicos de nuestro país y Latinoamérica, y que aportamos como cristianos a la construcción del Reino de Justicia y Bien para nuestros pueblos.

¿Cómo acompañamos este proceso desde la formación y la acción?
¿Cómo atrevernos a ser Iglesia encarnada en el nuevo orden latinoamericano?

“El lema no es un grito agonizante ni una frase hecha que se instala cómodamente en el reclamo, sino que es una invitación, una arenga para quienes asumen su rol protagónico en la sociedad, es una palabra de aliento para los que luchan día a día. Es una propuesta de cambio que implica abandonar prácticas anquilosadas por la inercia y asumir otras nuevas; una propuesta de reflexión para descubrir cuáles son las prácticas que es necesario revisar y cuáles reafirmar; una propuesta de transformación de la manera de entender la sociedad.”

Ejes temáticos

Los ejes de trabajo propuestos son:

¿Dónde vamos? Desde la diversidad se camina hacia la transformación.
Diversidad de identidades militantes.
Ensayo de prácticas comunes y articuladas.

Desde la práctica de lo que hacemos a nivel institucional, territorial encarar un proyecto colectivo, también mirándonos de donde vienen los participantes, que tienen y que hacen en sus lugares. Y dando continuidad a lo que discutíamos el año pasado nos preguntamos:

¿Cómo enhebramos las distintas militancias? ¿Cómo enhebramos un proyecto de pueblo a partir de las diferentes experiencias?

Entendiendo que el pueblo no es una simple sumatoria de experiencias, ¿qué es lo que articula las diversas experiencias? ¿cómo plantear la unidad de todo el campo popular?
¿Qué cosas son las que se pueden hacer, decir, emprender para generar sentido de pueblo e ir articulando un proyecto de pueblo?

¿Qué oportunidades se da sujeto pueblo para avanzar en la comprensión de una forma de vida más digna?

¿Cómo crear o recrear espacios para poder pensar, poder ser, poder decir y poder hacer?
¿Cómo podemos llegar a ver claramente cuáles son los diferentes proyectos en pugna?
¿Qué posiciones asume o podría asumir la Iglesia al respecto?